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我們的市鎮自大

最後更新日期2019年1月25日

豐田地區--歷史魅力點--

田谷的洞窟、橫濱市登錄文物

有蠟燭,進入洞窟

十三冢
根據在鐮倉時代攻擊鐮倉北條他的新田義貞兄弟,鐮倉幕府滅亡了,但是逃掉的士兵這附近剖腹自殺,有祭祀那個靈的13個武將的墳墓的傳說。現在衹剩下1套。
長尾堡壘遺跡
長尾堡壘,曾作為鐮倉時代,鐮倉扇子ke山谷的上杉先生的家臣的長尾先生的館的有了,但是"長尾台"這個市鎮名也是那種遺跡。在戰國時代,永正9年(1512年),長尾堡壘作為球繩子城的出來城平整,被維修保養。現在剩下了空的壕,冢。
鷹獵人橋
德川家康在秀吉的小田原攻擊合作了,但是被三河移到關東了。此時被說家康拜訪了經常發生的鷹獵,在在球繩子城的支配下的榮區的領域,這座橋也被和那種遺跡想。

正安寺
現在是鐮倉圓覺寺派的臨濟宗,但是曾經是能滿寺這個天台宗的寺廟。從天台改變宗教信仰凈土真實宗門。鐮倉幕府為對世界顯示政權的樹立把當代一流的學僧集中到八幡神社,"經過一切,"進行了no校對,但是親鸞上人被邀請,在這個正安寺住宿了。當時的住僧月応被在親鸞的學問德打,好像改變宗教信仰了凈土真實宗門。真相的阿彌陀佛如來被認為是親鸞的收成,在永祿4年(1561年)受到北條氏康的壓製,和寺廟經過圓覺寺成為,但是正向臨濟宗改變信仰以後在mo江戶時代捐錢西本願寺的門主人gatabitapi,好像被作為親鸞緣rino寺廟承認。有長沼宗政的碑以及樹齡700年的inumaki的樹。
鐮倉中的道路
為東面國武士在鐮倉時代在幕府集合使用的古道路。鐮倉小袋谷→在大船松竹的前面→笠間青木神社→笠間十字路→新橋→飯島道路→貝殼坡→長沼的八幡公司→在正安寺之間→正和戶冢,預先倉田繼續。
球泉寺廟
臨濟宗。圓覺寺的住持,大事情(daiyuu)國師誠拙有淵源的寺廟。誠拙作為京都天龍寺的住持在文化10年(1813年)離開鐮倉了,但是那個時候有留下的自己的牙齒和祭祀指甲的爪牙塔以及愛用的風爐,書畫,有關資料是橫濱市指定文物。另外,在金井村領主有旗子書的佐橋治右衛門的墳墓。在明治時代,門長政府機關被在這裡放了。

笠間地區--歷史的魅力點--

水神(水神橋河畔)

在水神橋的山腳

笠間神明公司下的藥師石佛
從前的神明公司的遺跡留在笠間仲宿的後面的小適的山腹。除了藥師的小石佛之外在上一點那裡的左手的岩石場有石塔的不完全,對舟形的光脊背而且做線刻的浮雕的中世紀的東西和人們認為的稀奇的地藏。

青木神社
笠間街道居民的氏族神。建武2年(1335年)創建。笠間町神明公司合小廟。祭神是開拓的神,手刀雄生命。泉華古典舞樂被奉獻。有有天保10年(1839年)的銘的石頭燈籠。

跌落法是寺廟
凈土宗。做笠間山智光院和號,真相在寺廟經過基鐮倉光明寺是阿彌陀佛如來。跌落句子被在2年(1445年)持阿智光了専做創建了。一時衰退,被通知被在永正5年(1508年)重建了。是正殿在1878年移築基鐮倉建長寺的客人的東西這個事情。

鹿島神社
田立地區居民的鎮守。有出自11家約270年以前的田立地區的聯名的洗手盆。

立竜舞的傳說
在低的低窪的田立,"不作為浸水的田"是誓願,但是根據在某一個夏天的日的傍晚發生的龍卷風有精彩的良田和變化的"立竜舞"的話,剩下了"立竜"的文字對舊的神轎自古以來。

小菅谷地區--歷史的魅力點--

鐮倉中的道路裡程碑(新橋)

在新橋的山麓

7石山橫洞古墳群
被在1967年發現,超過100套的橫洞古墳之後被經過挖掘調查在7石山(小菅谷2018門牌)半山腰確認,人骨以及土器,附葬品也被發現了。被和到初期的期間裡的澳大利亞族的東西在6世紀在8世紀從中間起推定,有在玄室的內部有副室的稀奇的結構,被和"鍛冶谷式"叫,在在鼬鼠河流域的橫洞古墳是共同的特徵。和根岸線工程一起留下數個,是地區古跡。

長光寺
和東面照山醫皇帝做號,曾經被和伊豆的澳大利亞族,伊東佑父母的孫子,佑光的創建在天台宗的寺廟轉告。之後在親鸞聖人的時代改變宗教信仰現在的凈土真實宗門,屬於凈土真實宗門本願寺派。從本願寺三世覚如上人要寺廟號了。真相是阿彌陀佛如來,但是佑光把從伊豆拿來了的"花立薬師"和被叫的約20厘米的木雕的藥師如來像正現存。那麼"另外什麼toiukuroganemochino在古文書以及傳親鸞收成聖德太子像,樹齡500年有"什錦燒的樹。

大誓寺
凈土宗。在承応2年(1653年),正殿內外的建築物在前小菅谷村的名主人,梅澤與治右衛門(umezawayojiemon)贏國家的創建是天保9年(1838年)的重建時的東西。真相的阿彌陀佛如來坐像是鐮倉郡6阿彌陀佛中的一個。另外,在親鸞上人訪問了這個地方的時候,被說做了小菅谷noyaguranikomotte,7具太子像,被叫和"太子矢倉"從以前開始一直。當時的鐮倉7太子被和小菅谷的大誓寺,長光寺廟,上鄉的光明寺,中野的長慶寺,戶冢區下邊倉田的永勝寺廟,鐮倉的成福寺,三浦的最寶貝寺廟的東西做。大誓寺的聖德太子16歲像在而不是香爐有佛經的新奇的東西是橫濱市指定文物。樹齡400年和被說的名貴木材指定的猴子另外打滑,有石榴的古木。"10晚上的念佛"這個雙盤念仏講被在1981年橫濱市的無形民俗文化遺產批準。

春日神社
山內首藤(yamanouchisudo)先生在平安時代做創建,舊,并且被通知是本鄉6 ke村的總鎮守。神殿而不是本來的春日結構作為權實際結構的是特徵。能看覆蓋店(吹,放)的窺視,被稱呼為江戶時代結果的精彩的雕刻正從窗裝飾四面的"中宮"和呼叫pareru本殿。新年參拜以及小元旦,節氣用季節的儀式給我看熱鬧。"拿疣,市內最古這個俗稱春日神社在近旁有地藏"這個石地倉庫。

寬大的地方藥師
在榮區裡,藥師堂以及木雕,石雕的藥師如來像留在各地方。小菅谷的鐮倉道路的旁處有五谷神的小小廟,那條岔道的民家的背後用圓的雕刻有石遣的藥師如來。剩下在在藥師堂有關聯的"堂"之前的地名。

本鄉中央地區--歷史的魅力點--

桂台算式土器

出土的人臉把手

從桂台,繩文時代晚上期,紀元前300年左右的遺跡被發掘,被取名為桂台算式土器,和話題成為了,但是一時被從標準土器現在取下。正發現被"人臉把手"(和jimmentotte)(神奈川縣立歷史博物館倉庫)中期的公田町遺跡說的土器。在模仿蛇的東西,繩文人的信仰好像有深的關係。

永林寺
做桂谷山和號在曹洞宗的寺廟鐮倉郡觀世音33個地方觀世音靈地第16個。作為真相在佛有。淵源不詳細,但是石佛在院內,墓地多,并且作為民俗資料有公田、桂村念仏講中的銘的六地藏,一石百庚申塔,青面金剛庚申塔,馬腦袋觀世音文字塔貴重的東西特別被在藥師石佛,延享4年(1747年)保存。

arahabaki神
是在東北地區的津輕或者出羽可以看到的民俗神,但是為什麼存在於本鄉有各種觀點。在被叫做了平安的期,山內莊本鄉的時候,從東北移居的鍛冶集團的神或者通過鐮倉下的道路傳達的旅途以及腿腳的神被想。

上藹塚
繩文、彌生、古墳時代的土器以及土師器從周圍多數出土,當埋葬圍牆武天皇的王子葛原親王的妃,照玉姫的時候以及的在此之前建造了王之御前神社的傳說留下來。剩下了也對建武2年(1335年)的證菩提寺文件在公田十字路口附近顯示給澳大利亞族的水稻田經營的"農田"(tadokoro)的存在的東西。
神明公司
公田、桂町的氏族神。祭神是4具天照皇大神其他。院內有山信仰的碑。

本鄉第3地區--歷史的魅力點--

正式翁寺
現在是曹洞宗,但是被通知曾經是是源賴朝的創建的証菩提寺的1堂。被說大谷加右衛門在永祿年間在給弱點危難避的虛空倉庫菩薩恢復真相了。
長慶寺
被據說對大船的球繩子在原來兼任天台,真實言2宗門的密教體育館有了。在鐮倉時代變成凈土真實宗門,在跟織田信長用石山本願寺的交戰戰國時代鬥爭的實際上的好普舊的(jissofuko)住持的時候,被通知現在的中野町移動,設立了茅屋頂村捨。之後當德川家康順路去鷹獵的回來那個茅屋頂村捨,希望水不和普古ha家康注意伸出俗稱水no口山(富士停止)的良水家康感謝,捐獻了正殿重建的費用的時候而的話的話被低劣的茶碗轉告。剩下了來自家康的拜領和被傳下來的茶碗。

八幡神社
鍛冶谷的鎮守。祭神是應神天皇,速玉之男命,susanoonomikotono 3個。淵源以及創建的年代是醜聞,但是有天正式8年(1580年)修理的棟紙幣。正在1966年給予大修理。院內有庚申塔的許多石佛,石碑種類。
孩子的神日枝神社
中之村的鎮守。文明年(從1469年到1486年)上杉英殖民地的總督家作為守護神為農業守護做鎮守子之神的被認為是開始。被和鐮倉以來的古社據証菩提寺文書說想。在弘化3年(1846年)剩下了奉獻的臉盆。

上鄉西面地區--歷史的魅力點--

hataori地藏

杼和毛團持ttahataori地藏

桂山公園裡,有挖yaguranoyoni,能下沉的洞孔,新奇的形狀的地藏石佛被在裡面祭祀。普通的地藏有錫拐杖和珠寶,但是有那個比較織布時候的"杼"(hi)和線球。有貞享3年(1686年)的銘。在鳥的舞公園北側附近原來有了。
坡中山觀音堂遺跡和"耕堂校捨"
曾經作為鐮倉郡33觀世音的第17個牌所收集信仰了,但是變成明治第一年荒寺,觀世音像被移到光明寺。正在天保12年(1841年)在時分,各國遊學的國學家的平尾巴桃子岩石齋正開辦"耕堂校捨"這個私塾學生店。桃子岩石齋,被同"桃子岩石"通過劍術以及射箭術,中醫的施術近鄰的人們親近,但是勤皇帝的愛國志士的變得一個人,被尊王壌夷的增加給舉兵的結果在筑波山逮捕,是文久元年(1864年)江戶,并且被處死了。被通知正照料生活的高橋家把上供塔揚起來了。
登菩提寺
為吊唁在治承4年在石橋山戰死的佐那田與一的靈是被通知源賴朝做了創建的古廟。曾經有廣闊的用地的這座寺廟的建造理由是鐮倉的1大小穀倉地帶,并且被據說而且保護相當於弱點的"山內本鄉"。一邊使鐮倉3道路的交通的要衝變硬,一邊把給武器的生產的工匠以及工人作為1大小軍事基地集中起來的被公田町的"門牌",元大橋的"番匠面",鍛冶谷等的地名推測。和源氏的衰退一起荒廢了,但是被在嘉禎元年(1235年)在現在的花環桂台周圍北條泰時的女兒,小菅谷重建的新阿彌陀堂之後正作為中心。出自平安的期的定早晨流的阿彌陀三尊像被在國家的重點文物指定,初期的真相和被傳的阿彌陀佛如來像是鐮倉期運慶式的收成,并且是縣的重點文物。另外,11封成巻文書是橫濱市指定文物(作為位置在上鄉東地區)。

上鄉東地區--歷史的魅力點--

昇龍橋

想俯瞰白山橋的站著,在河上面掛著的昇龍橋

上鄉猿田遺跡、深田遺跡
在1983年,古墳,到奈良時代的住房遺跡被從現在的上鄉高中一帶繩文時代發掘了。13戶奈良時代的東西。先知道當時的村落的規模和生活,然後變成了值錢的資料。另外,在拿出鐵的時候出來的雜質的"廢料"以及古代的熔爐之後有的"tatara"遺跡被發現,從山手學院南側周圍,被和"深田製鐵遺跡"鐵礦砂做。現在大多數在舞岡上鄉線道路下是。

白山神社
在舊上野村的村莊社。從前的本鄉的總鎮守。創建不詳,但是在舒明天皇(629-641年)的時候的軼事被繼承,可以考慮上野和中野和鍛冶谷口的入會的六反町(實際、本鄉公車站附近)當初適合了。源賴朝當做了保護相當於鐮倉幕府的弱點的東北的神的話被轉告,奉獻正嘉祿年間(從1225年到1226年)北條泰時做神領。即使用一種說法,從深度州移居的鍛冶祭祀了是被說的舊社也,但是多次地正把那個位置改變成。之後被把字在中心元年(1324年)或者至徳元年(1384年)在8戶八軒的內部換成神戶這個光明ke山谷,被在1976年移到現在的東上鄉町了。在當初的鍛冶谷措辭,建起來,即使為對現實的討幕軍的勝利的祈禱打開"jingan堂"(陳願或者鎮願),被叫和"jingambokka"(jinganyabu)20年左右到前。

深田yagura
在上鄉田徑運動的用地裡,奧運會塔被對鐮倉時代的守墓人dearuyaguragaari,其中的1個突出。

光明寺
做梅澤山和號,正在寺廟經過京都西本願寺派安放真相阿彌陀佛如來。因為那個聖德太子過去愛蝴蝶的泰川勝在曾經和現在的城山橋北側相適合的每"白山"以及梅林裡看夜光,這個是聖德太子16歲的像所以梅沢山仙福寺(天台宗)和號作為奇怪做這個了。被在在鐮倉時代訪問這個地方的親鸞上人的學問德打,改變宗教信仰了凈土真實宗門。另外,也被通知掌權北條時賴的母親,松下尼姑退休了,移到了現在的地方在火災在幕府滅亡的情況下。戰國時代,常常受到小田原北條先生的壓製了。

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